雅肯静坐与潜意识
Acem Meditation and the Unconscious
贺伦著
艾皓德、唐永晖译
本文作者、雅肯创始人贺伦博士
☆什麽是潜意识？
☆潜意识大部份时间都在沈睡吗？
☆潜意识，它是否只有偶尔在梦睡中惊鸿一瞥、或者
在无心犯下的错误才得见庐山真面目，而在日常生
活中难得见其蛛丝马迹？
我们遇到潜意识的机会是少之又少，到了不用打理它的地步吗？还是，潜意识一直都在活动，它不断的影响著我们的思想、情感和行为？只是我们不容易注意到它。因为大部份的人很少考虑到自己潜意识，所以大概也认为它与我们的生活没有多大的关系。
静坐心理学对潜意识的观点与前述观点不同。认为：「潜意识影响我们很深，其活动量很大，并非沈睡不醒。」它支撑著我们的意识和人格的基础。潜意识的内容有二层，第一层是指用「遗忘」来掩盖曾经被压制的东西；第二层是包含一些永远都属於深藏不露的成分。
心理学界最近特别注重的概念是同理心(或恻隐之心、体会之心，站在对方的立场来理解事情。英文是 empathy )。有同理心的人比较能体会别人的心，比较能站在别人的立场上了解别人，也就是从当事人的观点来看事情。同理心确实很重要。某一程度的同理心是良好的人际关系的先决条件。领导一个团体或是一家公司的人需要同理心；同样的想做一个宽严并济的父亲或与亲子融洽的母亲也需要同理心。
一个人的同理心是如何发展出来的？最重要的是他小时候与父母之间的关系，这是同理心的最重要的根源。如果父母缺乏同理心，他们只从自己观点来了解孩子的哭泣、疼痛或其他反应，而这种了解很可能是一种误解，不合乎孩子的真正需要。因为孩子太小，所以还没有能力纠正父母，孩子还不会说：「不，这不是我的意思！」在孩子还没有发展语言来表达自己需要之前，他完全依赖著父母，就在这段时间他已经把父母的观点承袭过来。如果父母能以同理心面对孩子，这孩子长大後也就能以同理心对待别人。虽然在某一程度上 ，一个人长大以後还是能够发展同理心，不过这比自童年培养困难多了。
对心理学家和心理医师而言，培养同理心很重要。实际上，专家学者有时只学会一些蛮有效的表面花招，一些最近很流行的表示理解人的官话或行话(专家的术语)。比如说，他们经常用「感觉」、「体会」等字眼。
同理心的概念注重对他人或对外在团体的反应，也就是人际关系。如果反过来用同样的敏感度来体会自己的心，这就是内省(introspection)，也就是自我了解的能力。
进行内省时，即用体会之心或直觉来了解自己。换句话说，内省是对自己内心的同理心。真正的同理心是以内省的能力为基础。没有内省的人不可能有太深的同理心。可惜，目前的心理学界里面，注重「同理心」的人多，注重「内省」的人少。
以人际关系为主的心理治疗把重点放在同理心上，而静坐把重点放在内省上，因为静坐者面对的是自己。内省也会影响到人际关系，虽然不是从人际关系出发，然而却是从对自己内心的探索开始。
如果想接近自己的潜意识，内省的能力很重要。静坐是一种内省的方法，让我们接近自己的潜意识。但利用静坐接触自己潜意识的过程需要相当长的时间。
从某个角度来看，雅肯静坐只是个简单的松弛身心的方法而已。 但如果仔细一点看，我们会发现，雅肯静坐也可以在情感上给我们一个新出发点。静坐时，我们暂时摆脱了紧张的生活形成的内心架构，也暂时摆脱了这个架构对我们的自我感和世界观的影响。我们变得比较轻松，因此，潜移默化的影响，渐渐的在我们静坐中浮现深层心理结构。明显化的过程开始了，渐渐的静坐中也打开我们心中难解的结。如果我们投入这个过程、规律地静坐，并在适当的时机找辅导老师商谈，我们慢慢可以发现，我们所遇到的困难并不仅仅是我们的静坐上的障碍，而且这样的困难实际上也反映了我们整个人生的障碍。
如果能够部份地打开这种盘根错结，这是改变自己的最重要一步。我们更敏感地进入一种内心的、非语文的对话，慢慢地能找到解决问题的方法。我们的人生逐渐开始出现一些基本的变化。这些变化不是由同理心的人际关系所造成的，而是内省的产物，是来自我们与内在自我之间的关系。
做长时间静坐时，那些很少改变的深层结构终於有机会稍微动一动。我们重新有机会把已经冻结起来的、未曾发挥拓展的、或已被扭曲的生命释放出来。人在内心的深处总是希望能够能够发现圆融的智慧而达自我实现的境地。若无法实现自我，我们会变得有所遗憾与欠缺。未完全发挥而已成定型的内在结构会造成很多生活的骚动与干扰。当我们松弛身心并以轻松心灵态度打开自己的内心时，我们自然倾向於发挥潜在的能力，使其与外在环境刺激之间产生一种对称和谐的关系。
我们可以把内心的扰动压抑下去，但也可以抓住它并在自己的人生当中给发挥的空间，化危机为转机。许多的改变开端在静坐。静坐中的杂念虽然表面上都是一些零零碎碎的片段，可是其中的有些片段也在追求一种超越凌乱和分歧，以达成一个完整的个体。每一个片段都是人生拼图的一部分，一起构成一些重要的人生主题。我们将会逐渐发现，我们的静坐和我们自己的人生是很相似的。
这种发现让我们感到很充实、很有意思，也满足了自我在寻找圆融与智慧----「人生旅途上非常珍贵的需求」。著名的心理学家容格(Jung)称之为自我原型(Archetype)的实现。静坐让我们走入一种灵活地接近并实现潜意识和内在自我的过程。我们并不会找到最终的答案。如果想获得静坐效果，就需要以过程为主，一直使自己更开放地往前走，而不必寻找绝对的答案。静坐的核心与理性、哲学或心理学都无关。静坐等於直觉地抓住自我与万物的本性，鼓励我们发展最具有深度智慧的部份。
总之本文是在阐明我们在静坐的过程，藉著非语文的内省来探索和面对自己。
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